B小調

前言

佛陀曾發表過無數的演說，任何人只要專心閱讀其中幾則，即刻會意識到包含在其中的調和、寧靜、超越、穩固、不變的慈悲與無量的耐心。這些演說包含了無數的忠告、格言與提示，是達成新的寧靜的方向與方法。　　《荷盟賀士（Hermann Hesse）》

佛陀說教的目標是自由：

擺脫了情感束縛的自由、擺脫了因無知而加諸於自己身上的憂慮的自由、以及最終擺脫了生死輪迴的自由，即涅盤。

涅盤的自由有如可以遙望，但還不能抵達的一座遭冰瀑雪蓋的晶瑩閃亮山峰一樣，是座落在道路的盡頭，即八正道終點。這條道路很漫長，曲折很多，時而崎嶇，時而平坦。我們若要避免走入歧途，而以穩健的步伐踏上此道，就必須有外援。對於佛教徒而言，這外援源自三皈依：佛、法、僧。

佛是我們的皈依處，因為他的生平事蹟與得道證實了證悟真理是可能的、達臻圓滿是人生的真正目標。佛陀是所有探求精神成熟者的最高模範。冥想佛陀的生平與事蹟，能使我們充滿走上正道所需的熱誠。

法，佛的教誨，是我們的皈依處，因為它提供我們有關世事的實際與完整的說明，同時也給予我們在道德上、人際關係上、禪定上以及近乎生活的各個方面上的忠告。

僧是指過去的、現在的、悟道的、未悟道的佛弟子，秉持相同的信念，即要證得佛陀所證悟的而結伴修行。僧伽是我們的皈依處，因為在這道路上，走在前端的可以給予我們忠告；與我們同行的可以與我們作伴，在我們迷失時，幫我們回返正軌，在我們失足摔倒時，加以扶助。

當佛陀了悟佛法並加以宣說時，僧眾們熱切希望能通過修習佛法，達成佛陀所證悟的，因此，佛法可以說是三個皈依處中最為卓絕的。佛陀本身說他在生活中依靠佛法、恭敬佛法、順從佛法；以法為旗幟、以法為標準、以法為主。

佛陀在公元前五二八年證得正覺，不久後，便開始教導他所發現的真理。他有時通過口頭的講述，有時則以例子來教導。在說教時，他的用語既貼切又清楚。他也常藉助意義深長的比喻來加強演說內容，使那些有福份聽聞的人永遠銘記在心。他的行為圓滿地體現出他時常鼓勵人們所發展的仁慈，人們也長久牢記著。

在佛陀入滅六個月後，人們開始把他所說與所做的牢記下來，有如一條金線穿過水晶珠子一般地由導師口授給弟子。這種口傳方式後來轉為文字記載。首先以佛陀長年所用的語文：巴利文編寫成三本巨著，稱為『三藏』。第一本是《經藏》，記載了佛陀和他的一些證悟弟子的演說，以及描述佛陀的生平事蹟。第二本是《律藏》，收錄了僧團戒律與行政程序。第三本是《論藏》，收集了各心理過程的詳細分析。

多少世紀以來，佛弟子為了對巴利文『三藏經』表示敬意，把它寫在金碟子上，把其中幾頁夾在鑲有寶石的封面中，或把經點收藏在宏偉的圖書館內。但是更為重要的是他們非常推崇『三藏』，極力使自己的生活圍繞著『三藏』中所包含的法，在『三藏』中找尋指示與激勵，而『三藏』，永遠指向自由的涅盤，則使他們的意念平靜，心靈純淨。總之，熟悉佛陀的教誨是我們的精神生活所不可或缺的部分。

佛弟子的生活重點是禪定。在佛陀所教的最為重要的禪定修習法之中，有一個是冥想佛法（Dhammanussati），即在『三藏』中選出一節經文，然後靜靜的冥想它的涵義。人若能抱著恭敬與願意接納的態度，每修習此禪定經文的涵義經如此沈思冥想，必定能銘刻在心中。

閱讀或聆聽佛陀的教誨就如與佛陀直接接觸。雖然這本書是專為那些修習冥想佛法之禪定者而編寫的，但是，凡是對佛陀的教誨有興趣的人都會覺得這本書很有用。書中包括有收錄在『三藏』中的演說摘錄，收錄在正統文獻中的演說摘錄。這些摘錄按一天一則編排，除了一些是新的翻譯，其餘大部分是根據巴利聖典協會（Pali Text Society）的英文譯文而重新整理的。佛教的神聖文獻中有甚多重覆部分，這在以口傳授的時期非常重要，然而大多數現代讀者則認為這會使人分心。這些重複部分在不會改變經文的原意的原則下，已被我刪除或集合在一起。

此書編寫完畢後，我的朋友：劉妙蓮居士和郭錦彪居士將它譯成中文，施性國居士和陳英德居士幫忙校對，以供華文讀者閱讀。願我們一起分享法施的功德，也願所有讀者能從書中受益。

達彌卡法師